第两百六十四章大同
襄国公满意的点点头,询问后勤准备的如何了,一个后勤官员告诉襄国公,足够大军用半年了,若是大军将城中百姓口粮要回来,一年也足够了。
在军官的回禀之中,城中的一一都得到了确认,他们已经做好了,万全的准备了,这一次若是阿萨辛带着大军前来,也就只有一个结果。
铩羽而归!
襄国公让林泉尽量和城中学者交谈,最容易察觉不对的就是这群学者了。为了稳定军心,让商人能够继续运粮进来,城中必须保持升平的景象。
林泉说是,询问襄国公,至于那些降军是否可以相信,毕竟他们原来是白衣大石的人,若是阿萨辛带着人打来,他们的忠诚,还有些令人担心。
襄国公沉思了一阵子,对着林泉说:“这件事也交给监军你了,尽量不要让人心丧失了。”
林泉说好,接下来襄国公交代了一些日常的问题,就让他们退下了。
林泉离开这里之后,前去皇宫见了王子。
王子阿凡达见到林泉,也十分开心的迎接上来,拥抱林泉说:“林大人,久违了。”
林泉点点头,在翻译的帮助下,告诉阿凡达,这些时日自己在城中待着有些无聊了,不知道阿凡达是否能够和自己一起去外面游猎散心。
阿凡达自从投降之后,就一直呆在皇宫之中,也有一些厌倦了,于是点头答应。
林泉等他换好铠甲的时候,前去寻找陈菁菁,交代了陈菁菁一件事。
陈菁菁听了之后,诧异看着林泉,小声说:“夫君,真的要如此吗?”
林泉点点头,希望陈菁菁能够理解,若是陈菁菁不愿意的话,自己也不强求,另外找人。
陈菁菁思索了一下,低着头说:“夫君,外人未必可信,还是妾身出手吧。”
林泉有些心疼的看着陈菁菁,对陈菁菁说:“菁妹,委屈你了。”
陈菁菁没有说话,穿上甲胄,和林泉一起到了皇宫门口。
阿凡达也没有在意,和林泉一起骑着马走在大街上,看着这盛世景象,阿凡达对着林泉说:“我在之前,听闻你们如同野蛮人一样,所到之处,寸草不生。不过如今看来就是误会。”
林泉自然将儒家王道那一套说了出来,他们乃是王者之师,是来为天下百姓出兵的,他们冻死不拆屋,饿死不掠虏。所作所为的皆是正义,绝不会滥杀一人。
林泉也大谈,西戎和中原的不同在于,西戎没有义利之辨,西戎所做所为都是为了利,西戎人罪就在于此处,如同他们经书说的,富贵的人要得道,那比骆驼穿过针眼都难。又说,谁是义人。
而中原不同,中原不义之财,绝不会拾取,中原的军队,向来秋毫不犯。他们不同西戎的军队,他们不是为了钱财,不是为了富贵而战,而是为了心中的道义,所以中原的军队能够屡战屡胜就在这里。
林泉这一套大道理,把阿凡达这个不知道世事的王子给忽悠住了,阿凡达真的以为是这样,感叹极东之地的地方,真是一个奇妙的国家。
林泉将新民那一套给阿凡达说着听了,在虞帝国,人人安居乐业,人人都是开心的,他们不管贫穷还是富贵,都有自己的快乐,这种快乐不是锦衣玉食带给他们的,而是内心固有的,是真正的快乐,这个被叫做颜回之乐。
翻译询问了颜回是什么,林泉说是宣父的弟子,翻译还是不懂,林泉解释一番,翻译这才翻译给阿凡达。
阿凡达询问了几次,对于颜回之乐很敢兴趣,林泉继续解释,如今城中的居民都不算快乐,他们的快乐,不过是建立在这个城市的富饶之上。若是将他们丢到极北之地,他们就会恐慌,畏惧,不在感到快乐,而中原的子民就不会,就如同他见到的,他们的军队,不远万里到了这里,脸上还是有着笑容,这就是颜回之乐。
林泉说到这违心的话,有些感觉到心虚了,这些士卒的确春风满面,毕竟他们如今过着富饶的日子,以前不想要的都得到了,还不开心才有鬼了。
阿凡达点点头,的确中原士卒都是春风满面,没有丝毫忧愁。
林泉说除此之外,中原选贤举能,让贤名之士治理天下,这就是西戎智者津津乐道的哲士国,中原的皇帝,是上天的儿子,他的智慧没有谁能比得上,他英明果断,在他治理下,中原没有战乱、饥饿、灾难。年老的人都有人养,不用担心自己年老力衰之后,不能养活自己。而年幼的,也有人养着,不会担心家庭贫穷而早夭。中原人人有田种,人人有饭吃,每个成年的男子,都可以成家立业,不用担心孤独终老。
在中原,你掉落的钱财,就算一个月之后再去寻找,那都还在那里。每天晚上,中原人家不用关门,没有贼人来偷盗。
阿凡达听着林泉这么说,羡慕不已,他早就听闻过极东之地的种种传闻,如今听到林泉这个人现身说法,他不由相信了几分。
他不怀疑林泉在骗他,因为林泉在城中受到学者追捧,学者都说林泉是极东之国来的智者,智者自然是不会骗人的。
他们谈着就到了奥特河边,奥特河是白衣大石境内的大河,就算到了秋季枯水期,也汹涌澎湃。
林泉带着阿凡达在河畔走着,林泉继续说,其实这西戎人和中原人都是人,天性都是一样,但为什么中原可以这样完美,西戎却有着种种陋习呢?原因就在于教化上面,林泉说中原人是因为接受了儒门的教育,慢慢就变得如此高尚起来,若是西戎人也可以接受这个教化,那么自然也可以。
在阿凡达准备询问林泉,如何接受这教化的时候,林泉偷偷对着陈菁菁比了一个手势。
“那么智者……”
阿凡达一句还没有出口,马突然受惊,立了起来,阿凡达一时间没有注意,就被摔了下去。
众人想要挽救的时候,马发狂一样乱踩,阿凡达这还没有来得及救治,就被马一脚踩中了胸口。
等到身边护卫将马杀死,一个亲卫将阿凡达放在马上,然后带着阿凡达回到城中。
林泉也着急地回到城中,谁也没有注意,陈菁菁悄悄小马,用磁石将马身上的毒针给拔了出来。
一行人匆忙回到皇宫之中,墨丘利听闻消息之后,也亲自来救治,不过墨丘利看了之后,只是摇摇头,然后就是宫廷御医到来。
这御医到来,也只是叹气,在来的路上,阿凡达就已经去世了。
林泉听到这个消息,忍不住流下了眼泪,神情悲怆,好像一个极为重要的人死去了一般。
墨丘利作为黑衣主教,王子去世了,这里就算他做主了,他询问了事情的经过,沉思了一阵子。
他看了一下林泉,然后摇摇头,按照刚才的情景,林泉应该是在拉拢阿凡达,阿凡达也有意思对极东之地的学问有兴趣了。
林泉怎么不可能会害阿凡达,如今看来,就应该是意外了。
墨丘利这么想,于是就将这件事归咎在意外,林泉最后吊念的时候,还痛惜,这难道是上天要断绝儒门西传吗?
在丧礼之后,林泉继续和城中的学者谈论儒学,不少人已经成为了士子。
林泉在一次大讲之中,说经过自己这些时日和这些西戎学者谈论之后,他发现两者的不同了。
林泉自然不能向骗阿凡达那样说义利之辨,这些西戎学者不少懂官话,或多或少了解过。
林泉说中原文化的优势在于,中原是翕辟文化,在本体上坚持心。
经过这些时日和西戎学者的研讨,林泉对于程朱陆王还有国初大儒的学问上有了进一步改进,他吸纳了西方智慧学的因明逻辑,将原本精微的理学更进一步延伸。
翕辟就是他得出的结论,翕辟出自易经:“夫坤,其静也翕,其动也辟,是以广生焉。”
林泉说,这茫然天地的主宰,作用就是翕辟,若是主宰只有辟没有翕,那么天地茫茫之间没有一物。若是只有翕没有辟,那么天地之间就是死物。
林泉这个理论是根据魏白云的理气皆动而来,但是林泉也发现,虽然理气不是静的,但是一定有静,于是这段时间,得出了翕辟的概念。
这就是易的变易和不易之道,在动之中有静,而静中有动。
但是翕辟和动静不同,翕是收敛凝聚的含义,辟是扩张延伸,无论翕或是辟,本质都是动的。
这也就是天行健,君子自强不息。
中原文化一治一乱,分而合,合而分就在翕辟二字之中,治是由辟到翕,乱是有翕到辟。
因此中原文化是中庸文化,不会抱残守缺,也不会刚愎自用。中原文化就在翕辟之中,符合天道而前进着。
中原符合天道,所以中原强大,这一次中原势弱破竹,便是明证。
林泉论证之后,看着四周的学者,欲言又止。
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第两百六十四章大同
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在军官的回禀之中,城中的一一都得到了确认,他们已经做好了,万全的准备了,这一次若是阿萨辛带着大军前来,也就只有一个结果。
铩羽而归!
襄国公让林泉尽量和城中学者交谈,最容易察觉不对的就是这群学者了。为了稳定军心,让商人能够继续运粮进来,城中必须保持升平的景象。
林泉说是,询问襄国公,至于那些降军是否可以相信,毕竟他们原来是白衣大石的人,若是阿萨辛带着人打来,他们的忠诚,还有些令人担心。
襄国公沉思了一阵子,对着林泉说:“这件事也交给监军你了,尽量不要让人心丧失了。”
林泉说好,接下来襄国公交代了一些日常的问题,就让他们退下了。
林泉离开这里之后,前去皇宫见了王子。
王子阿凡达见到林泉,也十分开心的迎接上来,拥抱林泉说:“林大人,久违了。”
林泉点点头,在翻译的帮助下,告诉阿凡达,这些时日自己在城中待着有些无聊了,不知道阿凡达是否能够和自己一起去外面游猎散心。
阿凡达自从投降之后,就一直呆在皇宫之中,也有一些厌倦了,于是点头答应。
林泉等他换好铠甲的时候,前去寻找陈菁菁,交代了陈菁菁一件事。
陈菁菁听了之后,诧异看着林泉,小声说:“夫君,真的要如此吗?”
林泉点点头,希望陈菁菁能够理解,若是陈菁菁不愿意的话,自己也不强求,另外找人。
陈菁菁思索了一下,低着头说:“夫君,外人未必可信,还是妾身出手吧。”
林泉有些心疼的看着陈菁菁,对陈菁菁说:“菁妹,委屈你了。”
陈菁菁没有说话,穿上甲胄,和林泉一起到了皇宫门口。
阿凡达也没有在意,和林泉一起骑着马走在大街上,看着这盛世景象,阿凡达对着林泉说:“我在之前,听闻你们如同野蛮人一样,所到之处,寸草不生。不过如今看来就是误会。”
林泉自然将儒家王道那一套说了出来,他们乃是王者之师,是来为天下百姓出兵的,他们冻死不拆屋,饿死不掠虏。所作所为的皆是正义,绝不会滥杀一人。
林泉也大谈,西戎和中原的不同在于,西戎没有义利之辨,西戎所做所为都是为了利,西戎人罪就在于此处,如同他们经书说的,富贵的人要得道,那比骆驼穿过针眼都难。又说,谁是义人。
而中原不同,中原不义之财,绝不会拾取,中原的军队,向来秋毫不犯。他们不同西戎的军队,他们不是为了钱财,不是为了富贵而战,而是为了心中的道义,所以中原的军队能够屡战屡胜就在这里。
林泉这一套大道理,把阿凡达这个不知道世事的王子给忽悠住了,阿凡达真的以为是这样,感叹极东之地的地方,真是一个奇妙的国家。
林泉将新民那一套给阿凡达说着听了,在虞帝国,人人安居乐业,人人都是开心的,他们不管贫穷还是富贵,都有自己的快乐,这种快乐不是锦衣玉食带给他们的,而是内心固有的,是真正的快乐,这个被叫做颜回之乐。
翻译询问了颜回是什么,林泉说是宣父的弟子,翻译还是不懂,林泉解释一番,翻译这才翻译给阿凡达。
阿凡达询问了几次,对于颜回之乐很敢兴趣,林泉继续解释,如今城中的居民都不算快乐,他们的快乐,不过是建立在这个城市的富饶之上。若是将他们丢到极北之地,他们就会恐慌,畏惧,不在感到快乐,而中原的子民就不会,就如同他见到的,他们的军队,不远万里到了这里,脸上还是有着笑容,这就是颜回之乐。
林泉说到这违心的话,有些感觉到心虚了,这些士卒的确春风满面,毕竟他们如今过着富饶的日子,以前不想要的都得到了,还不开心才有鬼了。
阿凡达点点头,的确中原士卒都是春风满面,没有丝毫忧愁。
林泉说除此之外,中原选贤举能,让贤名之士治理天下,这就是西戎智者津津乐道的哲士国,中原的皇帝,是上天的儿子,他的智慧没有谁能比得上,他英明果断,在他治理下,中原没有战乱、饥饿、灾难。年老的人都有人养,不用担心自己年老力衰之后,不能养活自己。而年幼的,也有人养着,不会担心家庭贫穷而早夭。中原人人有田种,人人有饭吃,每个成年的男子,都可以成家立业,不用担心孤独终老。
在中原,你掉落的钱财,就算一个月之后再去寻找,那都还在那里。每天晚上,中原人家不用关门,没有贼人来偷盗。
阿凡达听着林泉这么说,羡慕不已,他早就听闻过极东之地的种种传闻,如今听到林泉这个人现身说法,他不由相信了几分。
他不怀疑林泉在骗他,因为林泉在城中受到学者追捧,学者都说林泉是极东之国来的智者,智者自然是不会骗人的。
他们谈着就到了奥特河边,奥特河是白衣大石境内的大河,就算到了秋季枯水期,也汹涌澎湃。
林泉带着阿凡达在河畔走着,林泉继续说,其实这西戎人和中原人都是人,天性都是一样,但为什么中原可以这样完美,西戎却有着种种陋习呢?原因就在于教化上面,林泉说中原人是因为接受了儒门的教育,慢慢就变得如此高尚起来,若是西戎人也可以接受这个教化,那么自然也可以。
在阿凡达准备询问林泉,如何接受这教化的时候,林泉偷偷对着陈菁菁比了一个手势。
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阿凡达一句还没有出口,马突然受惊,立了起来,阿凡达一时间没有注意,就被摔了下去。
众人想要挽救的时候,马发狂一样乱踩,阿凡达这还没有来得及救治,就被马一脚踩中了胸口。
等到身边护卫将马杀死,一个亲卫将阿凡达放在马上,然后带着阿凡达回到城中。
林泉也着急地回到城中,谁也没有注意,陈菁菁悄悄小马,用磁石将马身上的毒针给拔了出来。
一行人匆忙回到皇宫之中,墨丘利听闻消息之后,也亲自来救治,不过墨丘利看了之后,只是摇摇头,然后就是宫廷御医到来。
这御医到来,也只是叹气,在来的路上,阿凡达就已经去世了。
林泉听到这个消息,忍不住流下了眼泪,神情悲怆,好像一个极为重要的人死去了一般。
墨丘利作为黑衣主教,王子去世了,这里就算他做主了,他询问了事情的经过,沉思了一阵子。
他看了一下林泉,然后摇摇头,按照刚才的情景,林泉应该是在拉拢阿凡达,阿凡达也有意思对极东之地的学问有兴趣了。
林泉怎么不可能会害阿凡达,如今看来,就应该是意外了。
墨丘利这么想,于是就将这件事归咎在意外,林泉最后吊念的时候,还痛惜,这难道是上天要断绝儒门西传吗?
在丧礼之后,林泉继续和城中的学者谈论儒学,不少人已经成为了士子。
林泉在一次大讲之中,说经过自己这些时日和这些西戎学者谈论之后,他发现两者的不同了。
林泉自然不能向骗阿凡达那样说义利之辨,这些西戎学者不少懂官话,或多或少了解过。
林泉说中原文化的优势在于,中原是翕辟文化,在本体上坚持心。
经过这些时日和西戎学者的研讨,林泉对于程朱陆王还有国初大儒的学问上有了进一步改进,他吸纳了西方智慧学的因明逻辑,将原本精微的理学更进一步延伸。
翕辟就是他得出的结论,翕辟出自易经:“夫坤,其静也翕,其动也辟,是以广生焉。”
林泉说,这茫然天地的主宰,作用就是翕辟,若是主宰只有辟没有翕,那么天地茫茫之间没有一物。若是只有翕没有辟,那么天地之间就是死物。
林泉这个理论是根据魏白云的理气皆动而来,但是林泉也发现,虽然理气不是静的,但是一定有静,于是这段时间,得出了翕辟的概念。
这就是易的变易和不易之道,在动之中有静,而静中有动。
但是翕辟和动静不同,翕是收敛凝聚的含义,辟是扩张延伸,无论翕或是辟,本质都是动的。
这也就是天行健,君子自强不息。
中原文化一治一乱,分而合,合而分就在翕辟二字之中,治是由辟到翕,乱是有翕到辟。
因此中原文化是中庸文化,不会抱残守缺,也不会刚愎自用。中原文化就在翕辟之中,符合天道而前进着。
中原符合天道,所以中原强大,这一次中原势弱破竹,便是明证。
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