第647章
八鲁湾在现今的阿富汗喀布尔附近,扎阑丁竭尽一切努力,终于在成吉思汗的大军到来之前积攒下了一些实力。当蒙古军的前锋部队抵达附近的瓦里延堡的时候,他突然出击,消灭了这支部队。成吉思汗闻报,只觉得意兴阑珊,这就算是最后的抵抗了吗?
他懒得派任何一名将军去,而是顾念旧情,让自己的养弟,当年月伦夫人的养子失吉忽突忽率领3万精骑去征讨。
失吉忽突忽是蒙古帝国的大断事官,负责掌管民户分配、审断刑狱、惩治盗贼、察伪施刑,在帝国中位高权重,在最早确立的99个千户那颜中排名第18,享有九罪不罚的特权,是第一等的蒙古贵人。成吉思汗之所以派他出征,完全是蔑视摩柯末家族,想把这最后一击的荣耀赠送给义弟,来告慰母亲的在天之娄。
失吉忽突忽出征,连同他本人在内,都忘了一个事实——他是个民事官,而不是个职业军人。当是时,每一个蒙古人都不觉得这有什么风险,因为自漠北起家以来,蒙古士兵们只要骑上了马,弯弓搭箭之后,就再没有什么敌人能保持着尊严离开。
贪婪到愚蠢,怯懦到变态的摩柯末家族凭什么能例外?蒙古军不必有哪位名将临阵,只需要保持着士兵们正常状态下的战力就足够了。
抱着这种想法,3万蒙古精骑进抵八鲁濠,他们无论如何也想不到,等待他们的居然是全军覆灭!这是个让世人震惊到无法相信的战绩,是蒙古起兵以来从所未有的大败,甚至翻阅蒙古战史,这也是绝无仅有的一次失败。
由扎阑丁所创造,由花剌子模人所缔造。
限于史料的缺失,时至今日没有谁能清楚地知道当时扎阑丁是怎样指挥的,凭的什么创造了这样的奇迹。我们能知道的,只有两点。
第一,八鲁湾很可能并不是全于喀布尔以北喷赤哈尔河谷中的那个八鲁湾,而是喀布尔以南卢加尔可源处的八鲁濠城;
第二,时场上,扎阑丁命令部下下马,把马缰绳拴在腰带上,与蒙古军作战。
关于第一点,不管是哪个八鲁湾都无关本质。蒙古军已经不是当年只熟悉草原作战的部落游骑,多年征战,他们在丘陵、高山、河流、平原、城池等全部地貌都取得过辉煌的胜绩,所以地形不是限制他们战力的因素,而且所有资料都没有显示出他们是中了埋伏。
第二点更像是一个传说,充满了不懂军事的想当然。下马是为什么,是为了节约马力,等待蒙古军战马疲惫,后发制人吗?
马缰绳拴在腰带上,是为了腾出双手,甚至以战马为盾,便于作战吗?这是多么的不可思议,如果下马步战都可以抵挡住蒙古骑兵的冲击,甚至一直等到蒙古骑兵疲惫,那么直接上马力拼不是更简单吗,何必如此费事。
至于以马为盾,或者怕马跑散了,更加是无稽之谈。真要是这样,身为马背民族的蒙古战士还能不加以利用?
所有的一切背后都只有一个真相,那就是扎阑丁、灭里可汗的惊人战力,以及宁死不降奋战到底的斗志,是这些,加上失吉忽突忽非专业低能,造就了这场世界军事史上的唯一性奇迹——蒙古崛起第一代时,成建制覆灭的唯一一次,也是最大的一次失败。
事实上,直至蒙古在中原建国,元朝成立之后,渡海东征日本之前,蒙古军也从没有这样失败过。甚至连日本那次都计算进去,也是败在海啸上,而不是输给了日本军队。
消息传来,蒙古全军震惊,连同成吉思汗在内,都无法相信这个事实,直到失吉忽突忽逃回。成吉思汗立即结束其它战场的战斗,召回主力,直扑八鲁湾。
全力消灭扎阑丁!
没料到去的路上也变得不顺,蒙古大军自塔里寒南进,逾大雪山进围范延城,察合台的长子莫图根就被射死在这座城下。成吉思汗素来钟爱此孙,说来察合台是他真正的长子,莫图根就是他的长房长孙!居然丧生在这座城下……成吉思汗下令昼夜强攻,不拔此城誓不罢休。
范延城下尸积如山,蒙古军是踩着这些尸体攀上的城头。城破之后,城中所有生物,从人到牲畜,全数被蒙古军屠绝,真正做到了鸡犬不留。
赶到八鲁湾,却找不到扎阑丁。说起来上一次举世震惊的空前胜利,带给扎阑丁的不是荣誉和威望,从而导致后面更大的胜算,反而是众叛亲离。花剌子模人的劣根性真是没法说了,战后分赃,为了一匹蒙古骏马,统帅集团里居然内讧到火并。
扎阑丁只能再次出逃,这一次山穷水尽,只好去投奔他妈的娘家,印度。在他背后,乌云一般的蒙古铁骑蜂拥而至,在申河(印度河)边追上了他。
前有波涛滚滚的两国界河,后有残暴凶狠绝世战力的追兵,扎阑丁、灭里可汗再一次展示了宁折不弯的硬汉本色,两人战至一兵一卒不剩,仍然苦斗不止。灭里可汗在哲别的刀下逃生,向遥远的下游单骑逃去。扎阑丁则在20余万蒙古铁骑的注视下,手持花剌子模战旗,纵马跳进申河水中。
在他身后,成吉思汗命令蒙古战士不得放箭,他欣赏这个永不低头的年青敌人。他放他就此逃去,当目光不可及之后,他派两万铁骑横渡申河,直入印度,抓捕扎阑丁。
扎阑丁的故事没有结束,他从印度到波斯终于积攒下反攻的本钱,之后10年间辗转攻战,或胜或败,始终不屈,直到灭亡。
与其说他是败给了蒙古人,不如说他的能力里短板严重。扎阑丁在战场上是不屈的硬汉,极富号召力,怎样失败都有新人跟随。可是在治国方面他实在是太差劲了,花剌子模的人民从没有在他的治理下得到过幸福,哪怕是幸福的一点点影子。
申河一战后,成吉思汗意兴阑珊,在这片土地上再也没有反抗者了,长时间的无敌让他寂寞,他想到了两件重要的事,应该足以愉悦自己。
第一,他传令所有的亲王、大将向他靠拢。他要庆祝,进而举行一场规模无比浩大的狩猎。很快,蒙古西征部队的上层人物从四面八方赶到了,除了他的长子术赤之外。
术赤借口正在向遥远的北方进军,要去开拓更大的领土,实在没空前来。为了表示歉意,他派兵驱赶了海量的野兽到猎场。
成吉思汗瞬间的第一反应是愤怒,他早已养成天地万物所有生灵都必须对之俯首听命的霸道,受不得半点违逆,哪怕是他的儿子。
之后由雄才伟略生成的理智占了上风。他在大会上庄严宣布,术赤擅自离去,从此之后没有资格继承他的任何财产。但是术赤仍然是他的长子,从此向北方无尽的远方开拓疆土,将永为蒙古帝国北面的屏藩。成吉思汗许诺,术赤以及术赤的后代可以用黄金装饰帐顶。
金帐汗国的名字即由此而来。
狩猫如期举行,蒙古人尽欢而散,上层贵人回归自己的部队,开始进行撤离前的最后清剿。这片土地的真正主人是察合台,他受封于此。当此时,察合台以及别的人都没有觉察出别的味道,他们能想到的只是蒙古本土已经是帝国储君窝阔台的,拖雷将永远站在成吉思汗身后,那么察合台受封这片广阔的异国土地,于国于他,都是最好的选择。
没人能把察合台汗国与金帐汗国联系起来。
做完了这些,成吉思汗陷入沉思,他像是重新回到了西征前,那时他有感于生命的无常,无人永生的遗憾,安排了帝国的后事。
可是,走出蒙古眼界渐宽,他知道了世间有些人是超脱于生死之外的。这种人在各民族各国各地之间屡有出现,现在以他之地位,应该、也必须去接触了。
如果能长生不死,才是真正立于世界之巅!
至今为止,蒙古人所经历的土地是蒙古本土、中原北部、花剌子模,三者间各有千秋和有际遇,若说到文明,无疑汉民族首屈一指。
长生,宗教,本就是文明之一。
当成吉思汗想到这个问题时,能解答的人只能出自于中原。具体到一人一事上,最好的选择只有一个——全真教,丘处机。
全真教由咸阳人王嚞于公元1159年创建于陕西终南山。它像一切事物一样,是应运而生的。它名“全真”,意思是不尚符录,不事黄白之术。即不画符驱鬼,不炼丹求长生。这和导致北宋亡国的一个主要原因,信奉道士,装神弄鬼,连开封外城门都因之而洞开划清了界线。
在教义上,全真教提倡三教合一,声称三教同源,本是一家。以道教《道德经》、佛教《波若波罗密多心经》、儒家《孝经》为主要经典。
在行为上,王嚞与他的弟子们救黎民抗异族,史称“重阳之教以无为之事而行救世之实”。这让它迅速得到了北方百姓的信仰,全真教得以名传天下。
王嚞传七名弟子,马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二,他们分别开创了遇仙派、南无派、随山派、龙门派、嵛山派、华山派、清静派等七个分支。当成吉思汗在花剌子模境内开始找神仙时,全真教的代表人物是排名第四位的丘处机。
丘处机,生于公元1148年,字通密,道号长春子,也名邱处机。之所以改姓,据说是为了避丘子的讳,这也不奇怪,儒家也算在是全真教的圣人范畴内。
丘处机一生接到的高档宣召很多,金国的,宋朝的皇帝动不动就会邀请他去喝茶聊天,可他都不同意。这让他在世俗的声望里添加了很多清高,甚至民族至上的光环。
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他懒得派任何一名将军去,而是顾念旧情,让自己的养弟,当年月伦夫人的养子失吉忽突忽率领3万精骑去征讨。
失吉忽突忽是蒙古帝国的大断事官,负责掌管民户分配、审断刑狱、惩治盗贼、察伪施刑,在帝国中位高权重,在最早确立的99个千户那颜中排名第18,享有九罪不罚的特权,是第一等的蒙古贵人。成吉思汗之所以派他出征,完全是蔑视摩柯末家族,想把这最后一击的荣耀赠送给义弟,来告慰母亲的在天之娄。
失吉忽突忽出征,连同他本人在内,都忘了一个事实——他是个民事官,而不是个职业军人。当是时,每一个蒙古人都不觉得这有什么风险,因为自漠北起家以来,蒙古士兵们只要骑上了马,弯弓搭箭之后,就再没有什么敌人能保持着尊严离开。
贪婪到愚蠢,怯懦到变态的摩柯末家族凭什么能例外?蒙古军不必有哪位名将临阵,只需要保持着士兵们正常状态下的战力就足够了。
抱着这种想法,3万蒙古精骑进抵八鲁濠,他们无论如何也想不到,等待他们的居然是全军覆灭!这是个让世人震惊到无法相信的战绩,是蒙古起兵以来从所未有的大败,甚至翻阅蒙古战史,这也是绝无仅有的一次失败。
由扎阑丁所创造,由花剌子模人所缔造。
限于史料的缺失,时至今日没有谁能清楚地知道当时扎阑丁是怎样指挥的,凭的什么创造了这样的奇迹。我们能知道的,只有两点。
第一,八鲁湾很可能并不是全于喀布尔以北喷赤哈尔河谷中的那个八鲁湾,而是喀布尔以南卢加尔可源处的八鲁濠城;
第二,时场上,扎阑丁命令部下下马,把马缰绳拴在腰带上,与蒙古军作战。
关于第一点,不管是哪个八鲁湾都无关本质。蒙古军已经不是当年只熟悉草原作战的部落游骑,多年征战,他们在丘陵、高山、河流、平原、城池等全部地貌都取得过辉煌的胜绩,所以地形不是限制他们战力的因素,而且所有资料都没有显示出他们是中了埋伏。
第二点更像是一个传说,充满了不懂军事的想当然。下马是为什么,是为了节约马力,等待蒙古军战马疲惫,后发制人吗?
马缰绳拴在腰带上,是为了腾出双手,甚至以战马为盾,便于作战吗?这是多么的不可思议,如果下马步战都可以抵挡住蒙古骑兵的冲击,甚至一直等到蒙古骑兵疲惫,那么直接上马力拼不是更简单吗,何必如此费事。
至于以马为盾,或者怕马跑散了,更加是无稽之谈。真要是这样,身为马背民族的蒙古战士还能不加以利用?
所有的一切背后都只有一个真相,那就是扎阑丁、灭里可汗的惊人战力,以及宁死不降奋战到底的斗志,是这些,加上失吉忽突忽非专业低能,造就了这场世界军事史上的唯一性奇迹——蒙古崛起第一代时,成建制覆灭的唯一一次,也是最大的一次失败。
事实上,直至蒙古在中原建国,元朝成立之后,渡海东征日本之前,蒙古军也从没有这样失败过。甚至连日本那次都计算进去,也是败在海啸上,而不是输给了日本军队。
消息传来,蒙古全军震惊,连同成吉思汗在内,都无法相信这个事实,直到失吉忽突忽逃回。成吉思汗立即结束其它战场的战斗,召回主力,直扑八鲁湾。
全力消灭扎阑丁!
没料到去的路上也变得不顺,蒙古大军自塔里寒南进,逾大雪山进围范延城,察合台的长子莫图根就被射死在这座城下。成吉思汗素来钟爱此孙,说来察合台是他真正的长子,莫图根就是他的长房长孙!居然丧生在这座城下……成吉思汗下令昼夜强攻,不拔此城誓不罢休。
范延城下尸积如山,蒙古军是踩着这些尸体攀上的城头。城破之后,城中所有生物,从人到牲畜,全数被蒙古军屠绝,真正做到了鸡犬不留。
赶到八鲁湾,却找不到扎阑丁。说起来上一次举世震惊的空前胜利,带给扎阑丁的不是荣誉和威望,从而导致后面更大的胜算,反而是众叛亲离。花剌子模人的劣根性真是没法说了,战后分赃,为了一匹蒙古骏马,统帅集团里居然内讧到火并。
扎阑丁只能再次出逃,这一次山穷水尽,只好去投奔他妈的娘家,印度。在他背后,乌云一般的蒙古铁骑蜂拥而至,在申河(印度河)边追上了他。
前有波涛滚滚的两国界河,后有残暴凶狠绝世战力的追兵,扎阑丁、灭里可汗再一次展示了宁折不弯的硬汉本色,两人战至一兵一卒不剩,仍然苦斗不止。灭里可汗在哲别的刀下逃生,向遥远的下游单骑逃去。扎阑丁则在20余万蒙古铁骑的注视下,手持花剌子模战旗,纵马跳进申河水中。
在他身后,成吉思汗命令蒙古战士不得放箭,他欣赏这个永不低头的年青敌人。他放他就此逃去,当目光不可及之后,他派两万铁骑横渡申河,直入印度,抓捕扎阑丁。
扎阑丁的故事没有结束,他从印度到波斯终于积攒下反攻的本钱,之后10年间辗转攻战,或胜或败,始终不屈,直到灭亡。
与其说他是败给了蒙古人,不如说他的能力里短板严重。扎阑丁在战场上是不屈的硬汉,极富号召力,怎样失败都有新人跟随。可是在治国方面他实在是太差劲了,花剌子模的人民从没有在他的治理下得到过幸福,哪怕是幸福的一点点影子。
申河一战后,成吉思汗意兴阑珊,在这片土地上再也没有反抗者了,长时间的无敌让他寂寞,他想到了两件重要的事,应该足以愉悦自己。
第一,他传令所有的亲王、大将向他靠拢。他要庆祝,进而举行一场规模无比浩大的狩猎。很快,蒙古西征部队的上层人物从四面八方赶到了,除了他的长子术赤之外。
术赤借口正在向遥远的北方进军,要去开拓更大的领土,实在没空前来。为了表示歉意,他派兵驱赶了海量的野兽到猎场。
成吉思汗瞬间的第一反应是愤怒,他早已养成天地万物所有生灵都必须对之俯首听命的霸道,受不得半点违逆,哪怕是他的儿子。
之后由雄才伟略生成的理智占了上风。他在大会上庄严宣布,术赤擅自离去,从此之后没有资格继承他的任何财产。但是术赤仍然是他的长子,从此向北方无尽的远方开拓疆土,将永为蒙古帝国北面的屏藩。成吉思汗许诺,术赤以及术赤的后代可以用黄金装饰帐顶。
金帐汗国的名字即由此而来。
狩猫如期举行,蒙古人尽欢而散,上层贵人回归自己的部队,开始进行撤离前的最后清剿。这片土地的真正主人是察合台,他受封于此。当此时,察合台以及别的人都没有觉察出别的味道,他们能想到的只是蒙古本土已经是帝国储君窝阔台的,拖雷将永远站在成吉思汗身后,那么察合台受封这片广阔的异国土地,于国于他,都是最好的选择。
没人能把察合台汗国与金帐汗国联系起来。
做完了这些,成吉思汗陷入沉思,他像是重新回到了西征前,那时他有感于生命的无常,无人永生的遗憾,安排了帝国的后事。
可是,走出蒙古眼界渐宽,他知道了世间有些人是超脱于生死之外的。这种人在各民族各国各地之间屡有出现,现在以他之地位,应该、也必须去接触了。
如果能长生不死,才是真正立于世界之巅!
至今为止,蒙古人所经历的土地是蒙古本土、中原北部、花剌子模,三者间各有千秋和有际遇,若说到文明,无疑汉民族首屈一指。
长生,宗教,本就是文明之一。
当成吉思汗想到这个问题时,能解答的人只能出自于中原。具体到一人一事上,最好的选择只有一个——全真教,丘处机。
全真教由咸阳人王嚞于公元1159年创建于陕西终南山。它像一切事物一样,是应运而生的。它名“全真”,意思是不尚符录,不事黄白之术。即不画符驱鬼,不炼丹求长生。这和导致北宋亡国的一个主要原因,信奉道士,装神弄鬼,连开封外城门都因之而洞开划清了界线。
在教义上,全真教提倡三教合一,声称三教同源,本是一家。以道教《道德经》、佛教《波若波罗密多心经》、儒家《孝经》为主要经典。
在行为上,王嚞与他的弟子们救黎民抗异族,史称“重阳之教以无为之事而行救世之实”。这让它迅速得到了北方百姓的信仰,全真教得以名传天下。
王嚞传七名弟子,马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二,他们分别开创了遇仙派、南无派、随山派、龙门派、嵛山派、华山派、清静派等七个分支。当成吉思汗在花剌子模境内开始找神仙时,全真教的代表人物是排名第四位的丘处机。
丘处机,生于公元1148年,字通密,道号长春子,也名邱处机。之所以改姓,据说是为了避丘子的讳,这也不奇怪,儒家也算在是全真教的圣人范畴内。
丘处机一生接到的高档宣召很多,金国的,宋朝的皇帝动不动就会邀请他去喝茶聊天,可他都不同意。这让他在世俗的声望里添加了很多清高,甚至民族至上的光环。
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