第155章 我很失望!
“大师赞誉了,俊礼不过是一顽劣,哪里懂什么佛法,更是不曾熟读经文,在下那些话不过是把自己的看法说了一说而已,万不敢说自己知佛懂佛。”卢俊礼对着法明大师拱手说到。
“卢施主不必自谦,施主虽然不曾深研佛经,但对佛理的理解已然是很高深了。想必很多修行之人都知道施主的大名了。”法明方丈继续称赞的说着。
“师傅,我知道卢俊礼,他写的《西游记》我看过,很好看。”
法明方丈刚刚说完,惠慈师太身旁的妙玉就对着惠慈师太说到。
妙玉清高孤傲、才华过人,她的见识和才华皆是高人一等,让她有些超凡脱俗的意境。
正因为妙玉的孤高,所以使得她一直都是自视甚高,不曾在意那些凡夫俗子。
如今,惠慈能在妙玉口中听到她知道卢俊礼,也是有些惊讶的。
惠慈对那些话本故事什么的并不感兴趣,也没有听说书人说过书,每天除了念经诵佛外也就是给妙玉讲讲佛法了。所以,她并不知道《西游记》讲的是什么。
妙玉虽然声音不是很大,但此时的大殿里很安静,她说的话正好被众人听的清清楚楚。
那些香客们还没什么,他们也感觉《西游记》还挺不错的。但是法嗔和法痴大师就不这么认为了。
“妙玉师侄,《西游记》对于佛教多有误解,还是不要过多解读的为好。此书,不过是哗众取宠而已。”法嗔脸色不喜的说着。
虽然法嗔是在说妙玉,但他真正不满的是《西游记》。而且,还是当着卢俊礼的面指出他对佛教的讽刺。
卢俊礼本就对寺庙有些不满。盖因有些人都是丢下家中老小就去出家为僧了,而寺庙却是来者不拒,使得那些依靠儿子丈夫的人没了依靠。
如今,和他不熟悉的法嗔直接指责说《西游记》是哗众取宠,卢俊礼当然不能没有反应。
“想来法嗔大师能做出如此评价,肯定是读过此书了。但看大师的样子,并没有读懂此书啊,对此,我很失望!”卢俊礼一副叹息的样子开口说到。
要是阿依慕和李福金或者林黛玉在此的话,她们能一眼就看出卢俊礼要开始忽悠人了。
法嗔看了一眼卢俊礼,不悲不喜的说道:“哦,卢施主,我有说错什么吗?《西游记》里对于佛教的描写可是做不得假的,而那华僧江流儿(没了大唐,自然就没了唐僧。所以,取代隋的是华朝,所以就是华僧了),也毫无佛家子弟的气度。
我华夏佛教修的是大乘佛法,而那天竺是小乘佛法,西天取经不过是笑话而已。
卢施主对佛法的理解自然不会是一知半解(卢俊礼:我就是啊!我真的不懂佛法啊!),《西游记》对佛教的误解实在是令人费解。”
卢俊礼又叹了口气说道:“《西游记》对不懂佛法的人,就是一个故事。而对修习佛法之人是有很多引以为戒的地方。大师为何不引以为戒,反而指责颇多。”
“哼!”法嗔没有说话,冷哼了一声。
卢俊礼看了一眼法嗔,他知道,自己的话没能说服法嗔,所以,他还需努力。
“大师,我来问你,佛家子弟可都是佛否?”
法嗔一脸平静的回道:“自然不是,我们佛家子弟正因为不是佛,所以才要修佛法。”
“那佛家子弟在修佛之前可都是大善大德之人?”
“自然也不是。正因为我们自身的不足,所以才要修佛法,完善自身。”
“既然如此,那大师为何因那江流儿没有佛家子弟的气度就愤而不平?
不正是因为他自身的不足才需要修佛法的吗?如果他是大善大德之人,佛法高深,境界至佛,那他还修什么佛?
还有,大师对取经看的太重了。江流儿的取经之路的目的不是取经,而是修炼。
取经之路就是修炼之路。那路上的九九八十一难就是人在修佛之中遇到的种种困难,只有克服那些困难才能修成正果。修成了正果不就是取得了真经吗?”
卢俊礼的话让法嗔久久不语,显然,他在沉思,他在想卢俊礼的话。
卢俊礼继续问道:“大师可还记得华僧的三个徒弟?”
“孙悟空、猪悟能、沙悟净。”
“没错,可大师可知为何他们会叫这个名字?”
法嗔没有说话,在读了一遍《西游记》之后他就弃之不看了,怎么会去研究它呢。
卢俊礼见法嗔没有回他话就又自顾自的说着:“悟空,是每个人在没有发现自己的佛性的时候,要去悟道“空“,所以叫悟空。知道一切本然为空,无可执着,即得自在。
悟能,猪八戒代表的是人的三毒,有贪嗔痴。所以,他的名字叫八戒,义为每个人所要做的就是戒掉这些贪嗔痴,而且,要知道贪嗔痴本也为空,所以,我们一定能够做到。所以叫悟能。
悟净,沙僧代表的是真理,真理本来清净,无染。但沙僧在遇事时是最没用的,因为我们的理性总是被感性所代替,所以,我们要明白,悟到一切本来清净。
与其说江流儿是带着三个徒弟去取经,不说是在这取经的路上去参悟这三个道理。”
“《西游记》不是一部去歌颂赞颂佛教的故事,相反,在《西游记》之中还多有讽刺之处。但这并不是对于佛教至理的讽刺,而是对那些披着佛教的外衣做着伤天害理的事情的修佛之人的讽刺。
那些人在修佛的路上已经迷失了自己,迷失了本性。所以他们沦为了邪佛魔罗。
想必大师应该理解什么是邪佛魔罗的吧。大师对于《西游记》的解读我不多做评价,但我心中自有一杆秤。
在我这里还有部《西游记后传》,讽刺的依然是那些披着佛教外衣的邪佛魔罗。其中,如来佛祖的转世乔灵儿是真的有着释迦牟尼的影子的。
如果大师连《西游记》都接受不了的话,那么《西游记后传》出来后大师还是当做无物吧。”
卢俊礼说到最后,还不要脸的给《西游记后传》打了个广告。
效果嘛,看着大殿内众人那感兴趣的样子,卢俊礼就知道,这猝不及防的广告,效果666啊!
“阿弥陀佛,是贫僧着相了。施主的一番话,让贫僧受教了。贫僧日后定要多加注意修养心性,广开胸襟,不已己见狭隘的看待事物。”法嗔说完还对卢俊礼深施一礼,卢俊礼也是赶紧回礼。
他没想到,自己真的把法嗔大师忽悠了!
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“卢施主不必自谦,施主虽然不曾深研佛经,但对佛理的理解已然是很高深了。想必很多修行之人都知道施主的大名了。”法明方丈继续称赞的说着。
“师傅,我知道卢俊礼,他写的《西游记》我看过,很好看。”
法明方丈刚刚说完,惠慈师太身旁的妙玉就对着惠慈师太说到。
妙玉清高孤傲、才华过人,她的见识和才华皆是高人一等,让她有些超凡脱俗的意境。
正因为妙玉的孤高,所以使得她一直都是自视甚高,不曾在意那些凡夫俗子。
如今,惠慈能在妙玉口中听到她知道卢俊礼,也是有些惊讶的。
惠慈对那些话本故事什么的并不感兴趣,也没有听说书人说过书,每天除了念经诵佛外也就是给妙玉讲讲佛法了。所以,她并不知道《西游记》讲的是什么。
妙玉虽然声音不是很大,但此时的大殿里很安静,她说的话正好被众人听的清清楚楚。
那些香客们还没什么,他们也感觉《西游记》还挺不错的。但是法嗔和法痴大师就不这么认为了。
“妙玉师侄,《西游记》对于佛教多有误解,还是不要过多解读的为好。此书,不过是哗众取宠而已。”法嗔脸色不喜的说着。
虽然法嗔是在说妙玉,但他真正不满的是《西游记》。而且,还是当着卢俊礼的面指出他对佛教的讽刺。
卢俊礼本就对寺庙有些不满。盖因有些人都是丢下家中老小就去出家为僧了,而寺庙却是来者不拒,使得那些依靠儿子丈夫的人没了依靠。
如今,和他不熟悉的法嗔直接指责说《西游记》是哗众取宠,卢俊礼当然不能没有反应。
“想来法嗔大师能做出如此评价,肯定是读过此书了。但看大师的样子,并没有读懂此书啊,对此,我很失望!”卢俊礼一副叹息的样子开口说到。
要是阿依慕和李福金或者林黛玉在此的话,她们能一眼就看出卢俊礼要开始忽悠人了。
法嗔看了一眼卢俊礼,不悲不喜的说道:“哦,卢施主,我有说错什么吗?《西游记》里对于佛教的描写可是做不得假的,而那华僧江流儿(没了大唐,自然就没了唐僧。所以,取代隋的是华朝,所以就是华僧了),也毫无佛家子弟的气度。
我华夏佛教修的是大乘佛法,而那天竺是小乘佛法,西天取经不过是笑话而已。
卢施主对佛法的理解自然不会是一知半解(卢俊礼:我就是啊!我真的不懂佛法啊!),《西游记》对佛教的误解实在是令人费解。”
卢俊礼又叹了口气说道:“《西游记》对不懂佛法的人,就是一个故事。而对修习佛法之人是有很多引以为戒的地方。大师为何不引以为戒,反而指责颇多。”
“哼!”法嗔没有说话,冷哼了一声。
卢俊礼看了一眼法嗔,他知道,自己的话没能说服法嗔,所以,他还需努力。
“大师,我来问你,佛家子弟可都是佛否?”
法嗔一脸平静的回道:“自然不是,我们佛家子弟正因为不是佛,所以才要修佛法。”
“那佛家子弟在修佛之前可都是大善大德之人?”
“自然也不是。正因为我们自身的不足,所以才要修佛法,完善自身。”
“既然如此,那大师为何因那江流儿没有佛家子弟的气度就愤而不平?
不正是因为他自身的不足才需要修佛法的吗?如果他是大善大德之人,佛法高深,境界至佛,那他还修什么佛?
还有,大师对取经看的太重了。江流儿的取经之路的目的不是取经,而是修炼。
取经之路就是修炼之路。那路上的九九八十一难就是人在修佛之中遇到的种种困难,只有克服那些困难才能修成正果。修成了正果不就是取得了真经吗?”
卢俊礼的话让法嗔久久不语,显然,他在沉思,他在想卢俊礼的话。
卢俊礼继续问道:“大师可还记得华僧的三个徒弟?”
“孙悟空、猪悟能、沙悟净。”
“没错,可大师可知为何他们会叫这个名字?”
法嗔没有说话,在读了一遍《西游记》之后他就弃之不看了,怎么会去研究它呢。
卢俊礼见法嗔没有回他话就又自顾自的说着:“悟空,是每个人在没有发现自己的佛性的时候,要去悟道“空“,所以叫悟空。知道一切本然为空,无可执着,即得自在。
悟能,猪八戒代表的是人的三毒,有贪嗔痴。所以,他的名字叫八戒,义为每个人所要做的就是戒掉这些贪嗔痴,而且,要知道贪嗔痴本也为空,所以,我们一定能够做到。所以叫悟能。
悟净,沙僧代表的是真理,真理本来清净,无染。但沙僧在遇事时是最没用的,因为我们的理性总是被感性所代替,所以,我们要明白,悟到一切本来清净。
与其说江流儿是带着三个徒弟去取经,不说是在这取经的路上去参悟这三个道理。”
“《西游记》不是一部去歌颂赞颂佛教的故事,相反,在《西游记》之中还多有讽刺之处。但这并不是对于佛教至理的讽刺,而是对那些披着佛教的外衣做着伤天害理的事情的修佛之人的讽刺。
那些人在修佛的路上已经迷失了自己,迷失了本性。所以他们沦为了邪佛魔罗。
想必大师应该理解什么是邪佛魔罗的吧。大师对于《西游记》的解读我不多做评价,但我心中自有一杆秤。
在我这里还有部《西游记后传》,讽刺的依然是那些披着佛教外衣的邪佛魔罗。其中,如来佛祖的转世乔灵儿是真的有着释迦牟尼的影子的。
如果大师连《西游记》都接受不了的话,那么《西游记后传》出来后大师还是当做无物吧。”
卢俊礼说到最后,还不要脸的给《西游记后传》打了个广告。
效果嘛,看着大殿内众人那感兴趣的样子,卢俊礼就知道,这猝不及防的广告,效果666啊!
“阿弥陀佛,是贫僧着相了。施主的一番话,让贫僧受教了。贫僧日后定要多加注意修养心性,广开胸襟,不已己见狭隘的看待事物。”法嗔说完还对卢俊礼深施一礼,卢俊礼也是赶紧回礼。
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